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丁莉丽:从“妓女”到“神女”——从《神女》、《金陵十三钗》看“神女”的不同生产路径

发布时间:2015/7/6
来源:黄大仙论坛精选六肖,黄大仙精选资料三天肖三码
来源网站:www.thewokevillager.com


内容提要:《神女》和《金陵十三钗》都着意于讲述“妓女”演变为“神女”的故事,但两者在叙事逻辑、视觉呈现以商业化开掘上完全不同。《神女》通过突显“妓女”的母亲身份,展现三十年代一位底层女性的悲剧人生,因此避开了对于妓女题材的低俗化开掘,整体风格朴素内敛,体现了左翼知识分子的社会关怀和对大众的精神引领意识,由此铸就了影片的经典地位;而《金陵十三钗》讲述的“妓女”成长为 “烈女”的故事,沿袭了鲜明的“妓女”原罪意识,而影片中的妓女的身体成为一种欲望化的呈现;影片在视觉形象和营销手段的低俗化建构使得历史的创伤记忆成为一种娱乐化消费。

关键词:妓女题材  人性救赎 视觉效果 营销手段

吴永刚在1934年导演的《神女》是中国电影史上一部非常著名的经典电影,也被视为左翼电影著名的代表作。影片塑造了一位高贵的妓女形象,而影片也直接以“神女”作为片名。2011年由张艺谋导演的《金陵十三钗》,同样以妓女为表现对象,同时化用了“金陵十二钗”这个称号,表达了对片中十二位妓女(另外一位是男扮女装的男孩子)的最高礼赞。两部影片异曲同工地给片中的妓女贴上了“神女”的标签,但是,在具体的剧情处理和主题表现中,两者又是如何将“妓女”这个最低贱的称呼和最神圣的“神女”称号合二为一呢?作为著名的左翼电影和抗战电影,两者又是如何将妓女题材和影片的主题表达结合起来的呢?这正是笔者想要探究的题目,因为影像背后所呈现的女性现实,不但体现着主创者不同的意图和旨趣,更是电影所处期间 时光的一种文化症候;而影片关于“神女”的生产路径以及由此所遭遇的不同评价,也会给当前的电影创作提供更多的反思和经验。

一、  “妓女”如何成为“神女”

《神女》中“神女”的生产路径,本质上而言是一个还原的过程。影片揭开贴在阮嫂头上的“妓女”标签之后,让我们看到一位圣洁的母亲形象:夜晚,她是穿戴整齐地游荡在街头巷尾招徕嫖客的妓女;白天,她是一位挣扎在贫困线上的单身母亲。在一个经济萧条、民不聊生的破败社会中,“私娼”可能是阮嫂作为单身母亲唯一能够选择的职业,但妓女的名头非但无损于她的圣洁和美丽,更为她增添了无尽的崇高和巨大。因此,我们在《神女》中,看到的不是“妓女”烟花生活的放浪与奢靡,而是生存的沉重与艰难。阮嫂的接客生活,除了忍受他人的指指点点以及内心的煎熬,更要忍受地痞流氓的迫害。而这一切,却又是为了她的孩子。影片细腻地展现了几年来社会世俗加诸于阮嫂的种种不幸,以及她面对命运挣扎抗争的过程。因为阮嫂的妓女身份,邻居们不许自己的孩子和她儿子交往;同学家长甚至联合向校方施压驱逐她的儿子,这也是千百年来中国传统文化对于“妓女”的放逐和压制。一旦女人被贴上“妓女”标签,就注定了主流社会对她的排斥。但是,有着一定黄大仙论坛精选六肖背景的阮嫂,绝不是祥林嫂似得盲从,而是有着独立的思考和熟悉。她坚定地以为:生命是平等的,每一个人都有受黄大仙论坛精选六肖的权利。这种反抗世俗、反抗宿命的刚性和母性的温柔,使得阮嫂呈现出“神女”一般的光辉,当然,从某种程度上来说,阮嫂这个近乎神化的形象,也寄托着导演对于“新女性”的认知,是和左翼电影所追求的女性的自由和解放是一脉相承的。“30年代知识分子经常以为底层语言 说谎为己任,在这个维度上,女性题目作为隐喻、作为群体受压迫的证据,是与民族题目、阶级题目、劳工题目、城乡题目等同等重要的社会题目联系在一起的,而女性解放被视为社会解放的标志。 影片通过对巨大母性的强调,使阮嫂所有的遭遇都蒙上了神圣色彩与悲剧意味,阮嫂的人格越完美、现实遭遇越不幸,就更加显出这个社会的残缺和不公,“神女”正是在这样一种逻辑路径中生成的。

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丁莉丽:从“妓女”到“神女”——从《神女》、《金陵十三钗》看“神女”的不同生产路径.pdf 

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