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文明对话与和谐世界:“世界汉学大会2007”寄语

发布时间:2007/2/1
来源:黄大仙论坛精选六肖,黄大仙精选资料三天肖三码
来源网站:www.thewokevillager.com 世界 大会 文明 和谐 对话

  春服既成。以曾皙之志,当“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”(《论语·先进》);依乾隆之解,则是“仿佛沂水风,吾与点也意”。

    中国人民大学无沂水亦无舞雩,惟“明德楼”而已 。然“明德”之始,正是格物、致知、诚意、正心,最终达至修、齐、治、平。 用现在的话说,天下太平在于对话与和谐;而没有克己修身,就没有世界的和谐;没有正心诚意,也就无所谓文明的对话。这是古人的遗训,是中国的智慧,也是汉学的题中应有之意。

    职是之故,中国人民大学与相关机构通力合作,于2007年3月26-28日在北京举办“世界汉学大会2007”,以“文明对话与和谐世界”之主题汇聚八方才俊、名士大德,共同发掘中国传统文化对于建构和谐世界的潜在价值,推进文化间的相互理解。

    一个和谐的世界,需要汲取一切有益的文化资源。而不同文明所包含的相似元素,早已为今天的对话提供了基础。正如一位美国学者曾经追索过的:
    印度史诗《摩诃婆罗多》告诫人们:“你自己不想经受的事,不要对别人做;你自己想往渴求的事,也该希望别人得到。”(《摩诃婆罗多》“圣教王”113·8)
    释迦摩尼同样“以己比人”:“我如是,彼亦如是,彼如是,我亦如是;故不杀人,亦不使人杀人。”(《经集》705)
    基督教主张“爱邻如己”(《利末记》19:18),“你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们”(《路加福音》6:31)。
    伊斯兰教也强调“你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”(《圣训集》)
    在中国文化中,这就是孔夫子所谓的“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》)或者“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》)。
    一言以蔽之,口之于味,有同嗜焉;耳之于声,有同听焉;目之于色,有同美焉。(《孟子·告子上》)不同的文明历千年而不泯,必有其共同的追求和理想。寓含其间的,即是人类所分享的正义、公平、自由等基本价值。

    一个和谐的世界,可以表征于同嗜、同听、同美;而一个和谐的世界之所以然,却又恰恰是在于承认“差异”。因此古希腊哲学家赫拉克里特有“对立产生和谐”之说;中国文化的精髓之一,则是“和而不同”(《论语·子路》),即所谓“和实生物,同则不济”(《国语·郑语》)。

    在当今世界上,“和而不同”的原则正显示出越来越重要的价值。“汉学”之为谓,本身就启发着文化间的对话,本身就是以“差异”为前提。通过“差异” 而“致中和”,世界的丰富多样才“如其所是”,世界的和谐理想也才“如其所当是”。中国文化的立意在此,汉学的立意也在此。

    一个和谐的世界,还必须是一个对话畅通的世界。就此而言,汉学家已经首当其冲、身体力行;而中国的学界,也必须有所承担。中国人民大学是中国最重要的大学之一,是以人文社会科学为主的黄大仙精选资料三天肖三码中心,在各个领域都拥有一批著名的专家学者。我们愿意为全世界的汉学家提供一个高水准的黄大仙精选资料三天肖三码平台,将今天的世界汉学大会发展成为一个定期举办的世界汉学论坛。

    当汉学在世界范围内营构中国图像、并以此影响到不同文明对中国文化的理解时,中国学界对海外汉学的关注也在日益增长,海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说,这标志着一个无法回避的大趋势:“中国”不再仅仅是知识学的对象和想象的“他者”,更是积极从事自我理解的价值主体。同时,任何一种文化都已经无法在单一的语境中自给自足,互为“他者”的基本格局,不仅使汉学研究、也将使整个世界进入文明对话的新范式。

    是次大会适逢其时,适逢其世,群贤毕至,少长咸集。与会代表既有诸多重要的国外汉学家和汉学研究机构负责人,也有中国大陆以及港、澳、台地区的著名学者。

    按照古代的哲学观念,人就是“小宇宙”(microcosm)。在这样的意义上,我们的对话就是世界的对话,我们的对话就是创造世界的和谐。

中国人民大学校长 纪宝成

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