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无论如何都要做出说服的努力。而且,如果我们考虑到并不是一定要不计代价说服清教徒,而是这种说服在社会上完全足以鼓励潜在的受害者抵御其恶劣影响,那么这种努力也许就不是那么希望渺茫了。……虽然可能无法说服清教徒改变他们的做法,但也有可能说服社会去怀疑他们是文明的无知敌人。 

——沃格林《政治观念史稿》卷五

古典正义论

柏拉图《王制》讲疏
程志敏 著
华东师范大学出版社
2015年07月, 384页, 68元
ISBN: 9787567532069

内容简介

本书选取的研究对象是柏拉图的《王制》,这部著作被公以为西方政治哲学的第一经典,古典政治哲学几乎所有的思想和范畴在其中都有非常深入的探讨。

正如本书竭力要证明的那样:与现代“正义论”不同,古希腊的“正义”(主要)不是“论”,而是“法”和“行”。其余诸如德性、法律(如惩罚)、政治(如权利、敌友)、技艺、利他、幸福等等范畴,都可以在正义的框架下讨论,都寓于柏拉图的《王制》之中(当然也需要参考亚里士多德等人的著作)。

目录

前言

第一部分 正义三论

第一章 序曲(327a1-328b4)

一、经典中的修辞(327a1)

二、政治中的现实(327a1-5)

三、寡头与民主(327b1-328b3)

四、虔敬与革命(328b4-c4)

第二章 朴素正义论(328c5-331d9)

一、欲望与逻各斯(328c6-329d6)

二、财富与自由(329d7-330c9)

三、惩罚与报应(330d1-331b7)

四、绝对与生活(331c1-d9)

第三章 功利正义论(331e1-336a10)

一、扶友损敌(331e1-334b9)

二、敌友之分(334c1-335b1)

三、不义之义(335b2-336a10)

第四章 权利正义论(336b1-354c3)

一、真理与节制(336b1-338b9)

二、强权与法律(338c1-339b6)

三、认知与技艺(339b7-342e11)

四、利己与利他(343a1-347e2)

五、德性与幸福(347e2-354c3)

第二部分 不义之鉴

第五章 不义颂(357a2-362c8)

一、社会契约论(357a2-359b5)

二、人性论(359b6-360d7)

三、不义胜正义(360e1-362c8)

第六章 神义论批判(362d1-367e5)

一、神义论(362e1-363e4)

二、正义的艰难(363e5-364b2)

三、神义的崩溃(364b2-365a3)

四、败坏青年(365a4-367e5)

第七章 言辞中的城邦(367e6-373d3)

一、城邦与个人(368c7-369a4)

二、城邦的形成(369a5-c11)

三、健康的城邦(369d1-372c1)

四、奢华的城邦(372c2-373d3)

第三部分 何为正义

第八章 哲人的上升(514a1-516e2)

一、自然状态(514a1-515e5)

二、幸福之旅(515e6-516e2)

三、善的“理念”(517c1)

第九章 哲人的下降(516e3-518b5)

一、虚己的幸福(516c6)

二、政治上的无能(516e8-517a4)

三、政治中的伤害(517a4-6)

四、思辨的危害(516c2)

第十章 何为正义(518b6-521b11)

一、智慧升华(518b6-519c7, 520b6-d4)

二、政治哲学的完成(519d8-520e3)

三、正义的实现(519e1-520a4)

四、何为正义(540a4-c2)

参考文献

作者简介

程志敏,哲学博士,洪堡学者,西南政法大学政治学院教授,博士生导师,西南政法大学古典学研究中心主任。主要研究领域为古典政治哲学、法哲学和古希腊政治思想等。迄今发表黄大仙精选资料三天肖三码论文70余篇,著作20余部(包括专著、译著和编著),主要有《宫墙之门——柏拉图政治哲学发凡》、《荷马史诗导读》、《历史中的修辞》等。主编“古希腊礼法研究”、“阿尔法拉比集”等丛书数种。

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