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一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的期间 时光,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

越界的现代精神

The Christian future : or the modern mind outrun
[美]罗森斯托克-胡絮 著  徐卫翔 译
华东师范大学出版社
2008年07月, 304页, 29.8元
ISBN: 9787561759387

内容简介

既然我们承认尼采的 “敌基督”和两次世界大战开创了一个新期间 时光,那你为何扮演白痴,仍然 仍然做一个基督徒呢?

本书展现了作者罗森斯托克-胡絮迎接期间 时光的挑战、并自身理智朝圣的历程。他以为将来 温和的哲学要将哲学从死魂灵(departed souls)的世界引回附有身体、活生生的灵魂领域中;要将哲学从神圣、自足的观念领域的至福中拉下来,进入人类苦难。

作者以为由耶稣所启示的活的上帝,永远与哲学家们的纯粹概念的上帝相区别。上帝不是个对象,而是位格;而他所有的,不是个概念,而是名字。没有人可以看到一个作为对象的上帝。上帝看着我们,在我们张开眼张开嘴之前,他就已经看着我们了。他就是使我们言说的力量。他将生命的言词放在我们的唇舌之上。

“将题目放入我们口中,并使我们回答它们的力量,就是上帝”。这就是大卫(David)和耶利米(Jeremiah)的处境,它也同样是我们今天的处境。

目录

中译本阐明 说起(刘小枫)

英文版导论(哈罗德·斯塔默)

序言 我们与命运有约

第一部:巨大的过渡期

第一章 我不够资格

行动与言说的冲突

词与名的冲突

第二章 过渡期的美国:1890至1940年

近郊

公路上的灵魂

罪的新本性

脱离于我们的期间 时光

孩子不是成人之父

东方对我们的入侵

约翰·杜威

达尔文

第二部:当时间脱节

第三章 将来 温和的创造

异教的征服

先行体验殒命

历史的意义

进步:基督教的还是现代的科学和基督教纪元

信仰的间断

第四章 对活的上帝的信条

上帝是如何为人所知的

成年人和信条

基督的神性

我们要造人

第五章 救恩计划

三个期间 时光

启示的传承——意义的再生

肉欲对道成肉身

匿名的基督教

言的死和复活

第三部:我们期间 时光的身体

变迁

第六章 哦,幸运的罪!或回顾教会

机械论还是弱点?

四边形:卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩

第一幅画面:缺乏信仰

第二幅画面:缺乏明爱

第三幅画面:人类心灵的复兴

第四幅画面:重新接纳救恩计划

教会史

第七章 十字架的穿透

作为实在的十字架

佛陀

老子

亚伯拉罕

耶稣

作为一部“旧约”的“社会科学”

第八章 和平的节奏或我们的“今天”

节日的敌人

将要到来的主日

短期的经济

武士和思想家

扎营的心灵

新世界的节奏

读者反馈
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